参詣者記録帳

全131件の内、新着の記事から20件ずつ表示します。

誤解のないように。

投稿者：蓮子沙門　投稿日：2002年 9月30日(月)02時11分59秒

失礼致します。私も日蓮聖人の弟子の１人です。誤解のないようにお伝えしたいと思います。今の寺院は本来の姿が欠けていると思います。大半が葬式仏教主体で本来の僧侶としての務めを果たしていないのではないでしょうか？檀家組織に頼っている所が大半です。釋尊や各宗派の祖師は何故出家し、僧侶になったかと言う事をもう１度考え直さなくてはとんでもない事になると思います。本来、お寺と言う所は生きている人が生きている現状で困ったり、迷った時に道を踏み外さないように、仏の法を説いて導いて行かなければならない所ではないでしょうか。宗祖日蓮聖人はお題目・法華経の信仰無くしてはそれが得られる事が出来ないからなのです。要は皆さんに幸せになって戴く為にはお題目・法華経を自分のものにして戴く、即ち皆さんの１人１人がお題目・法華経を信仰して戴く事によって、目には見えませんがその功徳が自然に体内（毛穴から）に入り、皆さん達が生きている間に仏になっていかれるのです。まず、それに気づいて戴いて仏としての生き方をまっとうして戴きたいのです。それは、仏様のような心持ちや振舞いです。大学の教学では理解して戴くのは難しいので、ここでは祈り・悟り・行いと言う表現をさせて戴きます。お題目・法華経の信仰（祈り）によって自分は仏になっているという自覚（悟り）またそれによって仏様のような気持ちで行動（行い）をしてした戴ければ安心立命という不安や迷いも自ずから切り開いていける事を段々と実現出来るようになるからです。これは皆さんの純粋な真実の祈りと行いが仏と一体にならないと実現出来ません。宗祖は強い信念でそれを伝えたいが為に法華経と他経（他宗）との比較対象として折伏されたのです。釋尊が我々衆生を救済する為に伝えたかった教えが法華経に集約されているからなのです。折伏という方式で法をお説きになられたのが、多分それが皆さんに悪い印象や誤解を与えてらっしゃるのではないかと存じます。でも、宗祖はその法華経の教えがあるのに、伝えないという事の方が宗教者（僧侶）として大罪になると言う上行菩薩の生まれ変りとしての自覚でお説きになられたのです。皆さんの信仰をとやかく申しあげる事は今回はいたしませんが、我々は宗祖の教えを正しく理解し、伝えて行かなくてはなりません。今年は宗祖が私達にこの教えをお弘めになられる事をお誓いになられて７５０年になります。もう１度、宗祖のお気持ちを偲びながらまた、これから新たなるスタ－トです。先ずは、たくさんの生きている方にお題目・法華経の功徳によって幸せになって戴く事が肝要です。生き仏が幸せになって戴かないと御先祖の御供養も出来ません。

うん、確かに

投稿者：神隠(Kam-in) 投稿日：2002年 9月20日(金)00時19分34秒

法華坊主氏へ。＞まったく知らないものを、イメージだけで批判するという態度はいかがでしょうか。　ん、確かに。それは反省しよう。　その上でいっときたいのは、ひろ氏が指摘した事にもつながるけど、俺らみたいな一般の人間が日蓮についてそういう悪いイメージをいつの間にか持ってるのはなんでか、そう誤解（？）させた責任が日蓮や後代の日蓮教徒には何もないのかってことね。　回答、期待してます（他の日蓮関係者は書くことはないのか？　みんな腹割って話してくれよ）

霊の居場所を拝読しましたよ

投稿者：やすし投稿日：2002年 9月19日(木)19時07分33秒

（霊の居場所）を拝読させていただきました。なんとなく私が感じたことを書かせていただきます。自分に縁のある霊は子孫のことを心配して懸命にいつも守ろう守ろうとくださっているように感じます。しかし、自分が成仏（さとれていない）ので、こちらにたよってよい行いや修行ができるようにと働いていらっしゃるように感じます。先祖と我々はコインの表と裏でこちらが何かあるときはむこうにも何かあるように感じるのです。法華経の提婆達多品第十二を先祖に向かってあげるとよくお水の供養のようにあちらが楽にならねると聞きます。また同時に内容の前半は釈迦を殺そうとした提婆達多のおかげで釈迦は悟りを得られたとあります。つまり、提婆達多の悪行は逆に善知識である。とあり、後半はこの経によりすべてもものが龍王の娘であるものさえ、まず人間に変わり次に男に変わり成仏するとあります。つまり、すべてもものが成仏するとあるのですから、このお経を先祖にあげると大変喜ばれると聞きます。このようなことから縁ある霊はどうもいつも近くにいらっしゃるように感じるのです。また、お盆とは成仏していない霊を連れに霊界からこられる行事だとも聞きました。拝読させていただき、真心でお経をあげようと思いました。ありがとうございました。

http://members.tripod.co.jp/macinlove2/index-2.html

法華宗の僧侶です。

投稿者：法華坊主投稿日：2002年 9月18日(水)21時33分12秒

法華コム師と同じ法華宗の坊主でございます。法華コム師はこの掲示板に登場されないとのことなので、生臭の小僧にもかかわらず失礼いたします。ひろさん、神隠さん、招き猫さん。お話させていただきたいことはたくさんありますが、お彼岸明けまでお待ちくださるようお願いいたします。時間稼ぎと思われるかもしれませんが、簡潔に答えることもできませんし、長文をまとめる精神的・時間的余裕がありません。今月下旬にはまとめて書き込みたいと思います。ところで、＞日蓮の教えについてはよく知らんけど、少なくともあの攻撃性はキライだ。＞日蓮さんについては全くと言っていいほど知りませんが、少なくとも私の中ではイメージ、　すごく悪いです。そのせいもあって本を読んでみたいとも思ったことありませんでしたとあります。まったく知らないものを、イメージだけで批判するという態度はいかがでしょうか。否定、肯定いずれの態度をとるにしても、対象となる事物の最低限のアウトラインを把握しないままでは、本質的・論理的な評論になりえないと考えます。日蓮聖人に嫌悪感を抱かれているのはわかりますが、一定の公正な立場で各宗派について書かれている書籍もありますので、お読みになられてはいかがでしょうか。

全く同感

投稿者：招き猫投稿日：2002年 9月17日(火)22時39分45秒

ひろ氏と神隠氏の意見に全く同感。日蓮さんについては全くと言っていいほど知りませんが、少なくとも私の中ではイメージ、すごく悪いです。そのせいもあって本を読んでみたいとも思ったことありませんでした。ただ、電子説法は日蓮関係の人が書いているというのに興味を引かれて読んでいます。頭下がります。でも電子説法を読んでいると（済みません、日蓮さんのこととかは飛ばして読んじゃってます）違う宗派の人じゃないか、なんて思ってしまいます。なんか私イメージと違って・・・私は宗教において暴力はありえない選択だとおもいます。武装、暴力、権力、権威・・・今の世の中を眺めても、歴史を振返っても宗教とそれらが結びついた時にそれはトンでもない方向へと向かっていくのではないのでしょうか。どんな時にも宗教の教えの本質は素晴らしいとは思いますが、それは机上の空論でしょう。いま、この世の中でそれを生身の人間の上にどう活かしていくのかを教えて欲しい。その時武装ということが許されるなら、そんな容易い事はないと思うのですが・・・・結婚について一言。だいたい、今の寺院（僧侶も含めて）を宗教施設と考えるのが間違っていると思う。現代における寺は社会儀礼的な施設でしょう。だいたい、世襲の寺が多いい様だし、出家なんて意識もないんでないの？（失礼）いえ、それが悪いと言うんじゃなくて、そのへんを混同すると間違いのもとかなと思いまして・・

ほぼ同感

投稿者：神隠(Kam-in) 投稿日：2002年 9月16日(月)23時50分49秒

　ひろ氏の見解にほぼ同感。日蓮の教えについてはよく知らんけど、少なくともあの攻撃性はキライだ。仏教ってそういう宗教じゃないっしょ。さっきの電子説法で日蓮教徒に対する意見募集があったが、俺も聞きたいね。「この点については日蓮は間違っていた」なんて、教徒としては口が裂けてもいえないだろうけどね。

感想です

投稿者：ひろ投稿日：2002年 9月16日(月)04時24分3秒

こんばんは。いつもご苦労様です。ここに書いてよいのかわかりません。不都合であればけしてください。ここに書くといささか無礼かも知れません。いささか厳しい感想とおもわれてください。昨日の電子説法について・・です。＞　昨日の、日蓮聖人とそのお弟子たちが武装をしていたことについても、同じことがいえます。・・・でも、そんな行動に人を走らせるならば、それは正しい信仰ではなく妄信といえるでしょう。私もそう思います。そうですね。当然そう思います。しかし、次はちょっと当時の状況を好意的に捉えすぎているように思いました。＞「宗祖は、あの時代において、現実に暴力の危機に直面する日々の中で、やむを得ず武器を蓄えられたのだ。日蓮聖人の戦闘的な発言が、たぶんに原因になっているはずです。攻撃してくるものから身を守るのは良いとして、攻撃を煽っていることになっているという自覚は、聖人とその門弟にはなかったのでしょうか？　道元や親鸞が武器を蓄えたでしょうか？　時代背景にだけ理由を求めるのは少し好意的に捉えすぎだと思いました。命を取られてでも折伏する覚悟がないのであれば（そしてもちろん折伏しようとした相手が向かってきても自衛と言いつつ戦闘行為をするようでは何のために折伏してるのやら分かりません）、本来あのような戦闘的な発言は控えるべきではないのでしょうか？　念仏宗徒のクビを打てなどと言えば、そりゃ狙われるでしょう。それに日蓮宗の教えは誤解されやすいですが、でも誤解したまま批判してるのは、日蓮聖人（わざとレトリックとしてやってると思われるふしもある）や現在の宗門の人も同じですね。これも反感を買いますでしょう。このあたり聖人はどう考えてたのだろうかと思います。＞現代に生きる私たち門下が武装すべき理由は何もない」という解釈によって、正常な社会生活を送ることが私たちの正しい信仰の在り方である筈です。これはそうですね。でも、あの当時と同じやり方をしていたら、自警団くらいは設置の必要があるように思います。＞幾度か話題に取り上げた、僧侶の結婚の問題も同様ですね。「門祖は門下僧侶に対して女犯を厳禁された。しかしそれは、（浄土真宗以外の）僧侶は生涯セックスを絶つべきだという当時の社会常識（僧侶のあるべき倫理）に則った法度であり、現在の社会常識として僧侶が配偶者を持つ自由は認められるべきだ」という解釈によって、私たち僧侶は当たり前のように結婚をしています。う～ん、この話を同列に持ってくることには個人的にはちょっと疑問がないわけではないのですが、、。私は、ファンダメンダリストでもなんでもないですが、ほとんどだれ～も疑問も抱かず結婚できるという事態の方が不思議。個人の宗教的自由意志という感じでもないもん、この点に関してほとんど「社会常識」の方しか考えてないと思うのですけど。宗教問題で揺れてる人がどの程度いるのやら？それにこの「社会常識」は、１３０年ほど前に、明治政府が作った常識だと思うのですが、これが常識となる前は、結婚しないのが「常識」でした。日蓮さんと同じですね。ところが明治政府が発布するやあっと言う間に常識は入れ替わり、結婚するのが「常識」に。よくそう都合良く解釈をつけられたもんだとも思います。悪いとか、結婚するなと言ってるのではないのです。していいですし、結婚によって宗祖の教えがゆがむわけでもないというのもそうでしょう。しかし、この変わり身の早さと、ごく少数の「変人」を除いてほとんど誰一人結婚に異論を唱えないを見ると、あまりにも都合がいい感じがします。本当は常識かどうかより、宗教戒律の面倒な部分は最初から適当に考えてたんじゃないかという気さえします。全員でないし、悪いかどうかは別に論じる必要がありますし断言も出来ません。でもあんまり綺麗にもっともらしい解釈はつけられないような気はしています。お読み下されば削除してもらって結構です。ありがとうございました。合掌

有志よ集まれ！

投稿者：求道投稿日：2002年 9月 5日(木)01時23分26秒

顕本法華宗のshamonさん主宰の「法華行者の会」、現状の宗門の問題点も提議していて必見です。

http://www5c.biglobe.ne.jp/~lotus/

(無題)

投稿者：大崎信久投稿日：2002年 8月31日(土)23時55分53秒

こんばんわ　今回の心霊について同感です。

宜しく

投稿者：広大寺投稿日：2002年 8月 2日(金)15時40分20秒

毎回　法華com　を拝見しています。すばらしいことをなさっていると、敬服しています。　掲示板の投稿者も　それぞれ精進している方々ばかりですね。有難いことだと思います。これからも宜しくお願いいたします。　当　広大寺は曹洞宗ですが、法華経は大事にしています。毎朝読誦もしています。ホームページ「暮らしの中の仏教語」を１０日ごとに変えてますので、足を運んでみてください。

http://www.koudaiji.com

経

投稿者：木鉦投稿日：2002年 7月24日(水)22時17分42秒

初めまして、日蓮宗の在家のものです。法華宗のお経聞いたことが無いのでお経が聞けるのを楽しみにまってます。

「六通」考

投稿者：案山子投稿日：2002年 7月11日(木)21時19分57秒

0723・六通に言及します。「六通」について私の考えです、もとより教学的な解釈ではありませんが、実用的には活きた解釈になるものと考えております。 ①宿命通･･･過去の歴史を正しく読み取る能力。（0723では宿住通） ②天眼通･･･未来の予測を正しく行う能力。 ③天耳通･･･世界の動きを把握する能力。 ④他心通･･･ひとの心を洞察する能力。 ⑤神変通･･･上記の四つの能力を活かし様様な状況をクリヤーしていく能力。(0723では神境通） ⑥漏尽通･･･自己を燃焼していく能力。このように変化させれば、霊能や験力の開発と言った宗教的な用語を離れ、私達の日常生活や職業生活の指針に活用できる「六通」になるのではないでしょうか？又、三明ですが･･･ ①宿命明･･･自分のいのちの時間的な把握、過去→未来。 ②天眼明･･･自分のいのちの空間的な把握、現在。 ③漏尽明･･･自分のいのちの無限的な把握、密教では「本不生不可得」。三明の解釈は稚拙な観念の域を出ず、今後の宿題です。「三明六通」の三明は仏教で言う智慧の「慧」に当たり、六通は「智」に当たるものだと考えております。智は夏目漱石の草枕に出てくる『智に働けば角が立つ(多分そうだと思いますが･･･）』の、働きです。慧は宗教哲学的な見解、或いは真理と呼ばれます。智慧とは慧が働くこと、馴染み深い言葉で般若波羅密多となります。以上は全く言葉の遊戯であって、ただ自分だけの方便にすぎません。仏教（広く宗教を含めて）の用語を自分の生活に密着できるように解釈することは、内面化と実際化に繋がります、また仏教の活性化にも繋がります。但しカルトやオカルトとは一線を引かねばならないことは言うまでもありません。

仏説観普賢菩薩行法経

投稿者：(*^o^*)やすし投稿日：2002年 7月 7日(日)00時07分11秒

仏説観普賢菩薩行法経からの「端座端座して実相を思え。」を読ませていただきました。私は今、毎日この行法経をあげています。長いですががんばっています。ここを読むと「地獄も極楽も自分の心が生み出しているのだ。それが現実となり、自分の前にあるんだ。だから実相を思え。そう思うこ人が増えると、この世界は変わるのだ。」というように思います。またこの行法経で好きなところは、「我が心、おのずから空なれば、罪福も主なし」というくだりがありますよね。私はここで涙したこともあります。このお経は法華経を結ぶ結経であり、実は切り札だと感じますが、どのでしょうか？電子説法にここが載ってうれしかったです。ありがとうございました。

http://members.tripod.co.jp/macinlove/index-2.html

福頼様にたいする反論ではありません

投稿者：Masa 投稿日：2002年 5月26日(日)15時24分15秒

どんな題名をつけていいのか分からなかったので「無題」としました。 5月24日の電子説法を読みました。この電子説法を受け取ったのは、25日のAM3:00でした。その日は、何故か眠れなくて、しかた無くPCを立ち上げたら電子説法が来ていたので驚きました。僕は、内容を何度も、何度も読み返して福頼様の意見を出来るだけ深く考えようとしました。その日は、結局一睡も出来ず徹夜になってしまいました。それいらい、今の今までこの電子説法を印刷し持って回り、ことあるごとに読み返し、このような宗教に関する事を相談できる友人には、事の経緯を説明しとこのプリントを見せて意見を聞いたりしました。僕は、「形なんてどうでもいい！」なんて言ったつもりはないんです。ただ、改めて自分の書き込んだ内容を読むと「形なんてどうでもいい！」って言っているように取れる発言でした。福頼様はじめ、強く信仰を持っている方々には、申し訳なく思っています。さて、話はちょっと横道にそれます。僕の家では、父方が浄土真宗で母方が本門法華宗です。母は当然、嫁いで来た身ですから、我が家にある仏壇は浄土真宗のものです。両親とも、自分自身は無宗教だと言っていますが、それぞれの祖母はそれぞれの宗派の熱心な信者でした。ですから、僕は子供のころから、”お念仏”と”お題目”の両方を聞いて育ちました。これは、何故なのか？自分でも全く理由が分からないのですが、子供の頃から”お題目”を聞くと、とても心地よく、気持ちがよく、そして心が落ち着きました。しかし、同じく子供のころから、”お念仏”を聞くと、とても不快な感覚に襲われ、子供心にも、”お念仏”を唱えている祖母（父方の）の側に近寄る事が出来ませんでした。もちろん、僕は浄土真宗が邪教だとか、浄土真宗の教えが悪いとか、そんな事はその当時から現在に至るまで、微塵も思っていないし、そう言う感覚に襲われるようになったのは僕が 5歳か6歳の頃ですから、そんな事を考える事すら出来るはずもありません。ただ、この不快感は現在に至るまで変わりません。つい最近も、友人の一言から浄土真宗に興味を持ち、勉強しようと思い一冊の本を買いました。その本には浄土真宗のお経が収められたCDが付録でついていました。おおよそ、20分位の内容です。僕は、心を落ち着け、目を静かに閉じて、心をなるべくリラックスさせてそのCDを聞きました。僕は、「心を落ち着かせて、リラックスして聞けば、”お念仏”のお経だってありがたいお経なのだから”お題目”を聞いた時と同じ様なよい気持ちになれずさ」そう思ってこのCDを聞きました。でも、駄目なんです。なぜか分からないのです、本当に理由がさっぱり分からないのですが、このCDを聞き始めると不快な感覚がどんどん押し寄せて来て、聞き終わる頃には、吐き気をもよおし、トイレに駆け込みました。そんな、僕ですが、我が家の仏壇に向かう時には、”南無阿弥陀仏”を唱えます。それは、もし祖母（父方の）が側にいたら、”南無阿弥陀仏”と唱えた方が喜んでくれると思うからです。僕には、霊が存在するのか？とか、あの世があるのか？といった事は分かりません。また、自分が念仏を唱えていると、この不快な感覚が襲って来ます。それでも、祖母（父方の）の喜んでもらえる方法で拝みたいと思っています。僕は、この加害者の方が、何故、被害者の方に対して、僕と同じ様な心が持てなかったのかな？とちょっと疑問に思います。「もちろん、身内じゃないかさ！」と言われてしまえばそれまでなのですが・・・・ちなみに、現在は叔父の家にある祖母（母方の）仏壇に拝む時には”お題目”を唱えます。これも、同じ理由ですが、”お題目”に関しては、誰かが唱えているのを聞いても自分が唱えても心地よい感覚が来ると言う理由もあります。最後にもう一度、念を押して誤解のないよう言いますが、浄土真宗が邪教だと思ったり、親鸞聖人を批判する気持ちとかは、一切ありません。ただ、正直に答えれば、”お念仏”と”お題目”とどっちが好きか？と問われたら ”お題目”ですと答えてしまいます。それは、”お題目”を聞くと心が落ち着き、リラックスできるからです。でも、何故ここまで”お念仏”に対して、体が拒否反応を示すのかわかりません、 ”お念仏”にトラウマみたいなものがあるとも、思えないのですが・・・・

信仰者ではありませんが

投稿者：うこんとう投稿日：2002年 5月25日(土)22時34分18秒

はじめまして。　私自身は、信仰者ではありませんが、夫が学会人です。　夫に、この件を話したところ、夫も、「非」に投票するとのことでした。なぜなら、謝罪は、あくまでも被害者側にたって行うべきものだから、その要求が理不尽なものでないかぎりは、被害者側の意向にそうようにしたい、とのことでした。そして、謝罪をした後に被害者側を折伏する、とも言っていました。（苦笑）夫は、学会活動もほとんどしませんし、公明党支援もしていません。私からみれば、学会の中の異端児ではないか、とも思います。そんな夫を見ているせいか、今回の件も、何を信仰しているかというよりも、こちらの電子説法でよく言われている、個々人のその信仰への向き合い方が出ただけではないかととらえています。

通りすがりの感想・・

投稿者：通りすがり投稿日：2002年 5月25日(土)00時15分18秒

アンケートの結果をみて浮かんだ想いです。私は隠れキリシタンの話・・・絵踏みで試された時にとうとうキリストの像を踏んでしまえなかったという話しを思い出しました。あの時、例え絵踏みでキリストの絵を踏んだとしても、心でキリスト教を信じるという行為をしていたらそれは許されたのでしょうか？踏めなかったのは信仰の問題と思います。自らの信仰を大切にするということは、他人から見たらほんのささいなことであっても、自らの全体性を失わないようにする・・・たとえ踏んでも踏まなくても心の中で信じていたら一緒さ・・なんてことは不可能であると思います。救済したいなんて・・・そんなことは余り考えません。ただ自らの信仰を形の上でも正しく律したうえで、遺族に侘びるという方法もあるのではないでしょうか？

まだ信仰者とは言えませんが

投稿者：Masa 投稿日：2002年 5月21日(火)00時08分57秒

僕は、以前、僧侶になりたいと法華経相談室に投稿させて頂いた者です。僕は、今回のアンケートには「非」に票を入れさせて頂きました。さて、神隠さんに対して、僕なりの意見を言わせて頂きます。もし、自分が日蓮宗信徒で加害者になった場合、念仏を唱えます。その、理由を簡単に書かせて頂きます。僕が、僧侶になりたいと思い、実際に行動を起こしてから、まだ一ヶ月程しか経っていません。ですから、僕も信仰者とは言えないと思いますし、信仰に関する心構えや知識も足りない（と言うより殆ど無いと言ってもいいかもしれない・・・）ですが、この一ヶ月色々な人の話を聞いたり簡単な入門書ですが仏教に関する本を読んだりしています。そこで、ある宗道宗の住職さんに聞いた話があります。僕が、この住職さんに逢って色々な話を伺った時、僕はある質問をしました。それは「仏教にも色々な宗派がありますが、それらはどう違うのですか？また仏教とキリスト教ではどう違うのですか？その教えの違いを教えて下さい」この、質問に対してその住職さんの答えは以下のようなものでした。「富士山を想像してみなさい、富士山の頂上にの登るにも色々なルートがあるでしょ、それと同じなんですよ。つまり、どの宗派（仏教の）でもどの宗教でも苦しんでいる人を救済すると言う目的は同じなんです、ただその方法が違うだけなんですよ」僕は、この意見は正しいと思います。ですから、念仏を唱えるか題目を唱えるかと言う事は、信仰の本当の根っこだとは僕は思いません信仰の根っことは苦しんでいる人（自分自身を含め）を少しでも救済したいと思う心だと僕は思います。もちろん、自分が日蓮宗の信徒であるならば、その救済の方法として一番良い方法が題目だと信じたからこそ日蓮宗信徒になったのでしょうから、信念を曲げる必要は無いと思いますが、そう感じたのは自分自身だけであって、他人にそれを強制する事は出来ないと思います。そう、考えれば神隠さんの例えの場合、念仏を唱える事で少しでも被害者の方の苦しみが和らぐならば、僕は念仏を唱えます。僕は、このアンケートで「非」と答えたのは、この加害者の彼が”方法”にとらわれすぎて、もっと大事なものを忘れていると感じたからです。以上が僕の意見です。

信仰者の意見が聞きたい

投稿者：神隠(Kam-in) 投稿日：2002年 5月20日(月)22時57分19秒

　アンケート、今のところ非とする回答が圧倒的に多いが、回答した奴の中に信仰者はどのくらい含まれているんだろう。　例えば、日蓮宗信徒が加害者で浄土宗信徒が被害者だとする。遺族は加害者に「念仏の葬式に出て念仏を唱えて死者に詫びよ」と詰め寄る。加害者はその時、念仏を唱えるのか、題目を唱えるのか。そういう信仰の根っこを問われてるんだよな。信仰を持たない奴が非とするのはよく分かる。信仰を持つ奴がどちらを選ぶのか、それが知りたい。　俺は是としたよ。何も宗教を信じてないけどね。生き方の問題だから。

思わず・・・

投稿者：hana 投稿日：2002年 5月19日(日)09時25分58秒

その経験を受け止め切れていないことが不幸なのです。受け止められてないから悩んでるんだよと一人つっこみ入れてしまいました。おんなじ場所に居座っている自分が急に達観できるはずがない今を精一杯生きるなんてそんなことできてる人どのくらいいるの？

失礼は承知ながら・・・

投稿者：しん投稿日：2002年 4月28日(日)22時15分30秒

電子説法もＧＷでお休みなのですね。お忙しい中につかの間の連休。リフレッシュするためには当然必要とはおもいつつ・・・今日だけは法華コムさんの一言が欲しかったと思うのは私だけでしょうか？今日は「法華宗開宗７５０年」日蓮聖人が初めて南無妙法蓮華経とお唱えになって、７５０年目の記念すべき日。読者の皆さんに法華宗のいや日蓮聖人の教えの信者さんは少数なのかもしれませんが、だからこそ、７５０年という、歴史の重さと開宗の意義を伝えて欲しかったと思うのです。まあ、自分のＨＰの日記さえ満足に更新できない者のいうこっちゃ無いですね。（＾＾ゞ失礼しました。

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